深圳翻譯不同的翻譯審雅觀點(diǎn)

             優(yōu)化是一種再發(fā)明。而經(jīng)過譯者再發(fā)明的譯文往往給人以“不忠誠”的認(rèn)為。這就涌現(xiàn)了譯語對(duì)原語逾越的問題（這也是翻譯實(shí)際深檔次的問題）。

            譯語文化對(duì)深圳翻譯觀的影響間接在翻譯后果上浮現(xiàn)進(jìn)去。就翻譯觀來說，大抵可分為譯而不作、譯而作、譯即作三種。譯者在這三種狀況里表現(xiàn)出不同程度的主體意識(shí)，由壓制到自在，但始終沒有掙脫譯語文化的影響。羅新璋先生《釋譯作》一文對(duì)這三種狀況做了透辟的分析，指出不同的翻譯審雅觀點(diǎn)對(duì)譯作后果的影響。這里借用兩個(gè)譯例來看看翻譯觀對(duì)譯語同化的影響深圳翻譯忠誠性原則變得可有可無。

            “譯者驅(qū)使本國文字，其工夫或非作者驅(qū)使原文所能及，故譯筆正不妨出原著頭地也。”優(yōu)化的譯語，與原語拉開了肯定的間隔，在審美形態(tài)上超然于原語之上，外表上看起來有些失真，本質(zhì)上是真與美的對(duì)立，到達(dá)了較高檔次的優(yōu)化。知名旅美翻譯家在闡述他的“信達(dá)貼”原則時(shí)曾舉以下例句，也可以解釋譯語同化的檔次。臨走說一句話：

“Well， I’ll be there…”

譯文1：“好了，我會(huì)在那里。”

譯文2：“好了，到時(shí)我在那里等你。”

譯文3：“就這么說吧，我到時(shí)在那里恭候。”