中國(guó)文學(xué)翻譯以異化為主導(dǎo)

2013年03月29號(hào)，譯雅馨翻譯公司在談?wù)摲g策略時(shí)解釋到，這次談?wù)摲g策略，不想再沿用傳統(tǒng)的直譯和意譯，中外翻譯界對(duì)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)爭(zhēng)執(zhí)了兩千多年，我們不如索性換一種提法。1 8 1 3 年，德國(guó)古典語(yǔ)言學(xué)家、翻譯理論家施萊爾馬赫在《論翻譯的方法》中提出：翻譯的途徑“只有兩種：一種是盡可能讓作者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)讀者去接近作者；另一種是盡可能讓讀者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)作者去接近讀者。”在這里，施氏只是描述了他所說(shuō)的兩種方法，并未授之以什么名稱(chēng)。1995年，美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂在其The Translator’s Invisibility一書(shū)中，將第一種方法稱(chēng)作“異化法”(foreignizingmethod)，將第二種方法稱(chēng)作“歸化法”(domesticating method) 。 概括而言，異化法要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容；而歸化法則要求譯者向目的語(yǔ)讀者靠攏，采取目的語(yǔ)讀者所習(xí)慣的目的語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。從這個(gè)界定來(lái)看，異化大致相當(dāng)于直譯，歸化大致相當(dāng)于意譯，但異化、歸化似乎更加“原則化”，也更便于把握，因此我們就用它們來(lái)概括翻譯的兩種策略。

中國(guó)的翻譯可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有兩千年的歷史傳統(tǒng)，可文學(xué)翻譯是從晚清時(shí)期的19 世紀(jì)70 年代開(kāi)始的，迄今只有一百多年的歷史。這一百多年來(lái)，中國(guó)的外國(guó)文學(xué)翻譯先后掀起了四次高潮：第一次是2 0 世紀(jì)頭十年，第二次是“五四”后的十年，第三次是中華人民共和國(guó)成立后的十七年（真正繁榮的也就是5 0 年代的十年），第四次是2 0 世紀(jì)的最后二十年。但是，從翻譯策略來(lái)分析，從19 世紀(jì)70 年代到20 世紀(jì)70 年代，整整一百年期間，中國(guó)的文學(xué)翻譯大致是以歸化為主調(diào)；改革開(kāi)放的二十年間，中國(guó)翻譯界受到西方翻譯理論的啟發(fā)，對(duì)異化、歸化進(jìn)行了重新思考，兩種方法在中國(guó)漸漸趨向平衡；因此，人們有理由相信：2 1 世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)翻譯，將以異化為主導(dǎo)。